Teoría sociológica en América Latina

El Colegio de México
Centro de Estudios Sociológicos | 50 años 1973-2023

Panel
Teoría sociológica en América Latina

La producción de teoría social en América Latina ha sido, en términos comparativos, escasa. Debido a las razones intrínsecas al proceso de formación e institucionalización de las ciencias sociales en nuestra región, las facultades y centros de investigación de nuestros países se desarrollaron estrechamente a la sombra de las demandas de los respectivos Estados nacionales para la elaboración de políticas públicas diversas con el fin de enfrentar múltiples problemas sociales en nuestros países con base en información empírica de las realidades locales.

Esta circunstancia inhibió el trabajo teórico en nuestra región, salvo algunas notables excepciones. Sin embargo, en las últimas tres décadas ha tenido lugar una creciente producción en la teoría social entre nosotros. Dejando atrás nuestra culposa minoría de edad resultado de nuestra dependencia de la importación y aplicación mecánica de teorías pensadas para otras realidades, hoy día América Latina es, a la vez, objeto de reflexión teórica y espacio dinámico de elaboración de teoría social.

La celebración de los 50 aniversario de la fundación del Centro de Estudios Sociológicos es un buen momento para reunir a expertas y expertos para discutir sobre las condiciones, retos y formas de enseñanza y producción teóricas para, por un lado, enfrentarnos a la creciente complejidad de nuestras sociedades y, por el otro, elaborar una nueva gramática teórica para un mundo social latinoamericano que ya no es explicable con base en los viejos paradigmas conceptuales.

[Texto recuperado del CES]

MESA 1. FORMAS Y EXPERIENCIAS DE TEORIZAR EN AMÉRICA LATINA

10:40 a 14:00 hrs.
Moderador: Felipe Gaytán, Universidad La Salle

¡Atrévete a teorizar! Reflexiones y experiencias sobre el ejercicio de hacer teoría social desde América Latina
Jorge Galindo (Universidad Autónoma Metropolitana – Cuajimalpa)

Las ideas que expondré en esta ponencia se enmarcan en dos registros distintos, pero complementarios. Por una parte, haré un relato de lo que ha sido dedicar mi carrera científica al análisis y el desarrollo de la teoría. En este registro, hablaré, por ejemplo, de las dificultades que he enfrentado para dedicarme a esto en un contexto en el, en el mejor de los casos, se piensa que uno debe trabajar con una teoría “mínima”, que no distraiga de lo verdaderamente importante, a saber: la investigación empírica y la atención de problemas sociales; y en el peor de los casos se le ve como una mera “pérdida de tiempo”. Aquí también relataré la experiencia de hacer una tesis teórica en un país “exportador” de teoría: Alemania. El segundo registro en el que se moverá la ponencia se aleja de este relato de experiencias personales y tiene por objetivo presentar algunos aportes a la reflexión teórica derivados de mi trabajo a lo largo de los años. Así, expondré por qué es mejor que la sociología trabaje con un concepto plural de teoría, qué significa y cómo se ejerce el teorizar y cuál es el trabajo de los y las teóricas hoy en día. Para cerrar la ponencia, hablaré sobre la relevancia que la teoría hecha en América Latina puede tener, no sólo para pensar la región, sino para enriquecer la reflexión teórica mundial.

El ensayo y la teoría social
Danilo Martuccelli (Université Paris Cité y Universidad Diego Portales)

A pesar de su importancia en la historia del pensamiento social en América Latina, el ensayo es un género particularmente desvalorizado en la región tanto en la sociología como en la teoría social contemporáneas. La ponencia buscará analizar críticamente las razones de este desencuentro, pero intentará sobre todo diferenciar entre distintas modalidades del teorizar presentes en las diversas tradiciones del ensayo latinoamericano (de la identidad, de la realidad nacional, etc.); sus variantes según los periodos, sociedades o autores; sus posibles analogías con otros modos de teorizar considerados legítimos (los estudios sobre el carácter nacional en los Estados Unidos, las ciencias humanas en Francia, etc.); la especificidad de sus modos de inteligibilidad de la realidad y sus fuentes de conocimiento; la vigencia de su significatividad intelectual y política en la interpretación de las sociedades latinoamericanas actuales. En simple: la ponencia será una defensa teórica de la tradición del ensayo.

Teorización e inferencia en el proceso de investigación
María de los Ángeles Pozas (El Colegio de México)

La ponencia busca mostrar, que en todo proceso de investigación empírica se moviliza un conjunto de cuerpos teóricos de distinto orden. Incluso si el científico social no lo hace explícito, en la manera de construir su objeto de estudio subyacen una serie de teorías: en primer lugar, el investigador parte de teorías de carácter ontológico y epistemológico como el positivismo, sustancialismo, constructivismo, relacionalismo, entre otras, que determinan su postura ante la naturaleza de lo social y la forma de producir conocimiento científico.

En segundo lugar contará con una teoría sobre la sociedad para abordar su objeto desde un enfoque estructuralista o funcionalista, o se inclinará por el interaccionismo simbólico, la teoría de sistemas o la teoría del actor red, por ejemplo. En la presentación de los resultados de la investigación empírica, es poco usual que se aluda a estos cuerpos teóricos subyacentes, pero están sin duda presentes en el “momento uno” del proceso. Al pasar al “momento dos” el investigador recurrirá a teorías de segundo orden en los campos de la sociología del trabajo, migración, de género, política, religión, familia, desigualdad etc. construidas para explicar fenómenos sociales concretos. La manera particular en que se combinen los cuerpos teóricos mencionados, se verá reflejada en la forma en que el investigador formula sus preguntas de investigación, forma asociada además al método de análisis, cuya validez está también respaldada por teorías que con frecuencia se dan por consensuadas, como en el caso del método estadístico. Pero también subyacen teorías que garantizan su validez en el método etnográfico, el análisis de redes, el análisis longitudinal y muchos otros. Para la visualización y análisis de los hallazgos se pondrá en juego otro conjunto de cuerpos teóricos, matemáticos, estadísticos en busca de probabilidades o causalidades; análisis de redes y otras formas de visualización dirigidas a identificar patrones; o argumentos y narrativas que se respaldan con documentos y otros tipos de evidencia. Es en el proceso de interpretación, generalmente a la luz de las teorías de alcance medio, en donde el investigador crea categorías complementarias o propone incluso teorías alternativas.

MESA 2. PENSAR OBJETOS EN TÉRMINOS TEÓRICOS Y METODOLÓGICOS EN AMÉRICA LATINA

15:40 a 19:00 hrs.
Moderador: Marco Estrada Saavedra, Centro de Estudios Sociológicos

Teorizar la construcción de órdenes sociales
Viviane Brachet-Márquez (El Colegio de México)

Propongo una teorización de procesos sociales para América Latina que no consiste en “modelizar” ni “cubrir” empíricamente los hechos, como anteriormente se ha intentado. Se trata de distinguir y comparar patrones de relaciones en el tiempo entre los estados nacionales y los respectivos actores institucionales e internacionales claves. Estas relaciones conforman episodios en tiempo y lugar, cada uno de las cuales es considerado un orden social que surge, intenta o logra volverse hegemónico, y declina para ser sustituido bajo el impulso de dichas interacciones y el concurso de otros elementos endógenos o exógenos que las refuerzan.

Bajo esta perspectiva, la noción de orden social representa un momento (relativamente corto o largo) durante el cual una mayoría de las personas, las organizaciones y los actores institucionales (sobre un territorio nacional) adhiere a símbolos y actúa en función de reglas, normas y prácticas que conforman una lógica institucional determinada, aunque no siempre consensual ni harmoniosa. Pero la noción de orden social también representa las condiciones bajo las cuales son cuestionados y transformados dichos principios, dando nacimiento a un nuevo o renovado orden social que difunde distintos símbolos, reglas y prácticas. La pregunta es ¿por qué podemos observar estas secuencias de eventos intepretables en estos términos?, y ¿cómo podemos teorizarlas? sin hacer caso omiso de los eventos observados (como suele hacerse).

Compartiré con ustedes la manera en qué he resuelto este problema teórico en mi estudio (que ya llega a su final) de la relación estado-sociedad en 18 países de América Latina de 1810 a 2020. Partiré de una perspectiva constructivista bajo la cual las sociedades se van estructurando y desestructurando bajo el impulso de las acciones de actores institucionales con acceso a formas de poder y recursos, y que logran imponerse a la población para obtener su cooperación.

La discusión teórica de América Latina desde una perspectiva sistemática reflexiva: hacia una elaboración conceptual multinivel de objetos regionales
Sergio Pignuoli Ocampo (Universidad de Buenos Aires/CONICET)

La investigación social de las generalidades y particularidades de América Latina como objeto regional constituye actualmente una especialidad disciplinaria policéntrico y multiperiférico. Su marco de referencia es heteróclito y su tema central de trabajo no es privativo de programas de investigación puntuales ni de los espacios sociales que componen el objeto. La teoría sociológica ha sido una fuente de recursos permanente de estas investigaciones. En la amplia mayoría de estas remisiones, los fundamentos operativos referidos fueron implementados en términos de sociología positiva, es decir: determinados teoremas fueron elevados al rango de premisas mayores (explanans) de las afirmaciones e interpretaciones de amplio espectro que se lanzaban sobre el objeto (explanandum). Hay registro de implementaciones reflexivas, pero se trata de un conjunto de casos menor en número. Sus flexiones se han dirigido típicamente hacia las teorías y teoremas invocados dando lugar a controversias sobre la exhaustividad, la rigurosidad y los sesgos (etnocentrismos, excepciones históricas, etc.) de los programas fuente.

Algunas corrientes de crítica regional se originaron en estas implementaciones. Sólo muy ocasionalmente, la flexión fue dirigida hacia el objeto también. Los estilos de teorización regional europeos y latinoamericanos difieren en este punto: mientras las discusiones europeas cuestionan y revisan continuamente la unidad e integridad objetual de la idea o el concepto de Europa, nuestros debates le atribuyen a América Latina una unidad e integridad incuestionada. En mi línea de trabajo, ensayo una discusión teórica desde una perspectiva sistemática de sociología reflexiva que flexiona en ambas direcciones: hacia el objeto América Latina y hacia su elaboración conceptual.

En mi presentación se expondrán tres operaciones de investigación en dicha línea: 1) se discutirá en términos epistemológicos la construcción de objetos regionales sobre la base de unidades de análisis y se problematizarán los presupuestos sociológicos y nosociológicos de la delimitación de regiones, 2) se examinará en términos metodológicos el tratamiento del objeto América Latina en relación con el concepto de sociedad y se señalarán críticamente ciertos presupuestos que ofician de obstáculos epistemológicos en su elaboración conceptual, y 3) se explorarán las alternativas teóricas que ofrece el tratamiento de objeto regionales en el marco de las organizaciones y se señalará la existencia de operaciones de regionalización no societales en el mundo social.

Teorizar cuerpos, emociones y sentidos en América Latina. Niveles analíticos y creatividad metodológica
Olga Sabido Ramos (Universidad Autónoma Metropolitana – Azcapotzalco)

El sentido de la palabra teorizar remite a un llamado para renovar el significado de la teoría que nos permita pensarla como un proceso (Swedberg, 2016; Lizardo, 2020), doing theory (Reckwitz, 2022) o práctica (Estrada, 2015; Reckwitz, 2020), en lugar de algo estático y acabado. Esta última perspectiva abre posibilidades para pensar en la pluralidad de ‘prácticas teóricas’ que destacan en la sociología contemporánea. Si entendemos a la teoría como práctica, asumimos que como cualquier práctica, ésta siempre está situada en un lugar de enunciación, tanto geográfico como institucional e incluso corporal. En esta ponencia presento algunas de las discusiones sobre la noción de teoría en la sociología contemporánea y posiciono mi hacer teórico como un tipo de práctica teórica: la práctica de la reconstrucción filológica-interpretativa y de discusión conceptual (Estrada, 2015: 34), en torno a la construcción de objetos que entrelazan cuerpos, emociones y sentidos.

Para lograr lo anterior, he dividico mi presentación en tres partes. En la primera, planteo algunas de las discusiones que van de la noción de teoría a la de teorizar (Abend, 2008; Swedberg, 2016; Galindo, 2016; Lizardo, 2020; Carleheden y Bueno, 2023). Recupero las propuestas de Marco Estrada (2015) y Andreas Reckwitz (Reckwitz, 2022) para entender a la teoría como práctica o ‘ensamblaje de prácticas’. Ubico mi hacer teórico en lo que Estrada ha identificado como la práctica de reconstrucción filológica-interpretativa y de discusión conceptual (2015: 34). En la segunda parte, me detengo en las prácticas de recepción téorica (Reckwitz, 2022, Bourdieu, 1995) que han marcado mi propia formación, para dar cuenta de la relevancia que ha tenido para mí un ‘estilo de teorizar relacional’. Destaco cómo este tipo de influencia me ha permitido pensar relacionalmente en dimensiones que generalmente se explican en y desde el individuo. En la tercera parte, delineo el horizonte de discusión sobre cuerpos y emociones en América Latina, que enmarca las estrategias de teorización que he considerado pertinentes. Ahí doy cuenta de mi experiencia en la investigación a partir de la noción de “red de conceptos” (Reckwitz, 2022) y estrategias metodológicas que he desarrollado en torno a la construcción de objetos que relacionan cuerpos, emociones y sentidos.